永邑杨君鉴子明譬斋读书将从事於古人为己之

人性靡不性善，因物性始有迁性。
本体性遭剥蚀，如鉴尘所昏。
畴昔均秉彝，善端本绵绵。
既茂闲邪功，诚心所由存。
若为用力地，格物居其先。
万珠一理贯，洞然见本根。
表里俱澄澈，断断义理分。
言动中伦虑，狂愚讵同论。
彼哉迷复子，一自万里奔。
认赘以为嫡，未尝知反观。
君子审取舍，不容泾渭浑。
中扃瞭如烛，肯蔽耳目官。
中庸示明训，一言会其元。

注释

【原题】：
永邑杨君鉴子明譬斋读书将从事於古人为己之学求斋名於予并欲得一语以示为学之方予谓学虽多端而其要莫先於明善所以子思孟子俱以此开道后学大学格物之训帝同聘源故因杨君之请扁以明善且诗以演其义幸毋忽其言之陋云

永邑杨君鉴子明譬斋读书将从事於古人为己之问答

问：《永邑杨君鉴子明譬斋读书将从事於古人为己之》的作者是谁？
答：永邑杨君鉴子明譬斋读书将从事於古人为己之的作者是陈文蔚
问：永邑杨君鉴子明譬斋读书将从事於古人为己之是哪个朝代的诗文？
答：永邑杨君鉴子明譬斋读书将从事於古人为己之是宋代的作品
问：人性靡不性善，因物性始有迁性 出自哪首诗文，作者是谁？
答：人性靡不性善，因物性始有迁性 出自 宋代陈文蔚的《永邑杨君鉴子明譬斋读书将从事於古人为己之》
问：人性靡不性善，因物性始有迁性 的下一句是什么？
答：人性靡不性善，因物性始有迁性 的下一句是 本体性遭剥蚀，如鉴尘所昏。