言极则怒，怒则说者危。

摘自《吕氏春秋·论·贵直论》

解释：臣下言谈尽情，君主就会发怒。君主发怒，劝谏的人就危险。

原文摘要：
战，五败荆人，围卫取曹，拔石社，定天子之位，成尊名於天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？”简子乃去犀蔽屏橹，而立於矢石之所及，一鼓而士毕乘之。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣。战斗之上，桴鼓方用，赏不加厚，罚不加重，一言而士皆乐为其上死。【直谏】二曰：言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。齐桓公、管仲、鲍叔、甯戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰

注释参考

极则

犹言最高准则。《景德传灯录·智洪大师》：“﹝僧﹞问如何是极则处？师曰：‘懊恼三春月，不及九秋光。’” 明 王守仁 《大学问》：“曰至善者，明德、亲民之极则也。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第三四章一：“最早的重要的文人们，有所谓‘西昆体’诸家者，以追踪于 李商隐 、 唐彦谦 诸诗人之后为极则。”